马君则

马君则的个人简介

自从明代开国文臣宋濂于明洪武十一年（1378）写下《送东阳马生序》后，文中马生闻名于海内外。世代学子以马生精神，刻苦学习，勤奋上进。

基本内容

马君则的简介我们常说宋濂一篇《送东阳马生序》使勤奋苦读的东阳人名扬天下（窃以为是东阳人的一种虚荣在作祟，通观《送东阳马生序》全文并无多少内容说马生如何如何辛苦，却重点回顾了自己的读书生活，故实有攀附名家之嫌。何况“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”，寒窗苦读对于生活在科举之下的中国读书人来说概莫能外，你能说就你东阳人特别辛苦？），当然客观上讲由于宋濂的名人效应，马生亦得以名扬天下天下，为东阳人做了一个很好的广告，作为今天的东阳人固然是不应该忘记的，他给我们东阳人带来的荣耀也决不是几句可以说清楚的，所以给他立一块碑以志纪念也不为过。很想知道马生究竟是一个怎样的人，但史海漫漫，查阅许久，马生却杳如黄鹤，难觅踪迹。现在关于马生唯一可靠的资料就是宋濂《送东阳马生序》结尾的一段话：“东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。”从这段文字来看，马生字君则，明太学生，为人谦逊，文笔颇佳，深得大家的欣赏，别的也就无从知道了。东阳人马云鹿曾在《东阳谱牒》中做过考证，写了《东阳马生小考》一文，转引如下： 自从明代开国文臣宋濂于明洪武十一年（1378）写下《送东阳马生序》后，文中主人公马生闻名于海内外。世代学子以马生精神，刻苦学习，勤奋上进。600多年以来，东阳马生真名叫什么，是哪村人，有什么事迹，是一直为大家所关心的历史之谜。笔者查阅目前所存的各种东阳茂陵马氏宗谱，多方面论证、核查，认为马生君则（马君则）即为马大同公十八世孙马从政。马从政先祖马大同为东阳茂陵马氏始祖（844-915），字逢吉，唐越州（今绍兴人）人。在唐代咸通五年（864）任东阳县令，任期满后居东阳松山（疑为今东阳市千祥镇后马至三联镇甘棠一带）。大同公十世孙乔岳公（安恬始祖，1084-1160，字山甫），从东阳松山迁居东阳兜鍪山（今东阳市南马镇上安恬村之双山）前。至大同公十世代孙赞公（1206-1261，字光受），从西宅（浙江省东阳县后街村，在南马针安恬一带，今不存在）迁居上宅（上安恬村）。赞公为上安恬始祖。大同公十八世孙（乔岳公五世孙）马君则真名和事迹见于谱载：“裕七，讳从政，字均济，号日济。赋性明敏，立品刚方。元授武义尉兼署义乌龙祈巡检司、金华府移文掌本县事。大明混一之初，圣天子崇文重儒，授正九品将仕郎、开封知事。赞政有方，升正义品承事郎、东昌棠邑令。考绩恩赐荣归，以乐绿野堂，名秩显然。”在谱中（入谱人名按排行字母排列）马从政前二名顺序记载为：“良二，讳廷珍，字崇重……生于元统甲戌（1334年）十月十三日，卒于洪武乙丑（1385年）七月初八日。”接下来为：“裕大，讳如翁，安均璋。”如翁公无生卒日期记载。马从政之后的人物记载为：“裕十，讳锦，字舜。生于至正癸末（1343年）五月十七日。”先谈谈宋濂与马生君则的关系。宋濂（1310-1381），字景濂，号潜溪。原籍浙江金华潜溪，25岁时去浙江省浦江县义门郑氏聘为塾师，遂为浦江人。明朝初年尊为文臣之首。任《元史》总裁官、授翰林学士，礼部主事，赞善大夫等职。有《宋学士文集》传世。宋濂在《送东阳马生序》一文写道：“东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。宋朝京师，生以乡人谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其余也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也，诋我夸际遇这盛而骄乡人者，岂在余省哉？”上述评价马君则与马从政一生无论在内容上还是在人品、学品等方面都是相符的。 据上面谱文中记载，马廷珍（大同公十八世孙）生于1334年，马锦（大同公十八世孙）生于1343年，则马从政出生于1334-1343年之间。宋濂的《送东阳马生序》一文写于1378年，与马从政的年龄相符。宗谱中为什么无马从政生卒日期？笔者查阅东阳境内之大量宗谱，发现其他宗谱中也有类似情况。原因很多，或相隔修谱年代较长（一般三四十年修纂一次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等。马从政出生在1334年至1343年之间，据上安恬村谱记载，最近一次修谱时间为元至正七年（1347）。下一次修谱时间为明弘治十二年（1499）。两次修谱相隔了152年。也许修谱年代长而保存不好（独缺几行字）的原因，就没有把马从政生卒日期写进谱中。《安恬马氏宗谱》首次修纂时间为南宋隆兴元年（1163），是东阳地区修纂比较早的宗谱之一，也是可信的史料。马从政在历代东阳县志、地方文献中无记载，原因为东阳在宋元以来人物济济，例如任县令以上职官者达1086人（至清代止）。马从政官职只有七品县令，要本无资格列入名册之中，所以600多年以来，无人知晓马君则就是马从政。 马从政，字均济，号日济。宋濂文中马君则与均济在读音上相近。“均”原意为平均，这里批同心。“均济”可以理解为人人同心，都要勤奋学习，在学业上要去奋斗。“日济”可以理解为第天都要用于勤奋学习，在学业上继续奋斗。马从政字号之含义与马君则“自谓少时心于学甚劳，是可谓善学者矣”意蕴相近。从《送东阳马生序》可以看出马君则（即马从政）在少年时用功苦读，学习精神与大文豪宋濂少时经历相似，与宋濂可算忘年之交。宋濂鼓励他更加努力勤学，他看来也没辜负宋濂的苦心，至后来任职时期颇有政绩，受到天子恩赐。而其名则借宋濂传至四海。 马云鹿认为马生即为马大同公十八世孙马从政。从内容上看，稽考不可不谓详实，但是仔细想想还有不少问题存在，主要有二： 一是推理多于实证。马从政与宋濂是否相识，他们到底有什么关系？马从政与宋濂笔下的马生在人品上有多少可比性？马从政字均济与马生字君则之间在“字”的读音上固然相近但是不是读音相近就可以认定他们为同一个人？诸多悬问文章并无什么有力的材料与论证，多是自以为是的主观推测，难以服人。 二是宋濂作为有明一代的著名文人，史载其为人小心谨慎，很难让人相信他竟会在同乡人的赠序中将对方的字号弄错，那岂不是丢人丢到家了？何况“马生君则”是对对方的尊称（古代称对方的字是其基本礼仪道德），以示同乡长辈对晚辈的尊敬与厚爱，在这样的场合里将“均济”写成“君则”是不可想象的。 如何将马生还原于历史，呈现于现实，对于将《送东阳马生序》置于精神祭坛这样特殊地位的东阳人来说，也许是一件很有意思的事情。