龙德孚的个人简介
龙德孚，字伯贞，号渠阳，又号玄扈、岱舆主人。生于明嘉靖十年（1531），卒于明万历三十年（1602）。龙翔霄之子，明湖广武陵人。《西游记》在人物对白、诗词赋偈的韵律、景物指称的特定用词和地方俗语中，有较多的湘方言用词，而且有些诗词赋偈用湘音诵读则更有韵味。《西游记》或即其所著。
《水浒传》与《西游记》人物塑造有相似性。两者初刊时间相距不到二十年。或为一人所著。
与沈一贯、屠隆、袁中道、吴国伦、陈文烛等交好。
人物记载
嘉靖三十七年（1558）举人，授河南卫辉推官，善断疑案，有“神君”之称。代理辉县知县时，修复白泉书院，踏勘田亩，均衡田赋，百姓深受其利。辉人摹相作祠以祀。
升宁波同知，时逢大旱，设立粥厂赈济灾民，被其救活者数以万计。迁南京户部员外郎，督淮安板闸n，革除苛捐杂税，商人有口皆碑，捐资为立生祠。
寻致仕还乡，诚心事佛，结精舍于德山，在城西垒石筑楼，取名“对湘楼”。明万历三十年（1602）卒，年七十一。追赠通奉大夫、太常寺正卿。长于诗文，著有《对湘楼集》行世。长子襄、次子膺俱有文名，均出嫡妻唐氏。
龙德孚中岁好道，调息守中，晚节事佛。
人物关系
长子龙襄，字君超，万历壬午（1581）举人，以父病焚牒。邓显鹤《沅湘耆旧集》称其学识通博，为名流所推重，有袁中郎（袁宏道）、杨文弱（杨嗣昌）等赋诗颂扬之。
次子龙膺，明万历八年（1580）进士，著有《九芝集》，戏剧《金门记》、《蓝桥记》等。龙膺在其《白云山房诗序》中曾言及其交游，早年师事吴国伦、陈文烛（皆其父友）等，后则与公安、竟陵诸子游，谓与袁宗道、袁宏道、江盈科等为莫逆之交。所交游者，“以汪（汪道昆）为最深且久”。
史事逸闻
印法华经歌序龙伯贞（龙德孚），雅士也。佐余郡，有声然。时有入道之心焉。一日，过普陀勘事，而疑僧众之不斋也。取法华一函焚之，驱使超焉以徵信。夜梦神人传佛旨，曰：奉道毁道，罪当不宥。罚作三石牛啬官，盖冥官也。伯贞顿首祈，而山有大智师者，亦助之。忏良久，始免。已梦告者曰：欲偿经乎，用百当一。于是伯贞就余家印法华百以进，从此向道弥笃矣。余欲成其美，为赞一辞篇，末数言盖老氏绝弃之谓，释子呵骂之谈，庄生所谓非过孝之言，不及孝之言也。伯贞得无变虎色乎。毁道有罪，戏论亦有罪。余乌乎敢君请勿疑。
楚中山川绝天下，龙侯禀其最奇者。为吏不肯兄龚黄，为文又欲家班马。来官我郡近四年，手披口决如涌泉。细民怙之为二天，老吏吐舌不敢前。遍搜至人作师友，布衣穷巷常周旋。心好山水幽胜处，攀萝蹑磴栖青烟。当年曾读参同契，飘飘庶几试其事。挂壁蒲团代象床，赤脚双童当家累。龙侯龙种灵且幻，幻出人心最神异。郡中佛域补陀岩，五台峨眉鼎足三。灵踪中废比兴复，四方趋赴负且担。丛林人多讼事起，不辞扬帆入海水。指挥劈画具有条，鳞次绮分端可。总为卫佛心太殷，欲吸海水浇膻荤。自k金函作盟咒，群驱僧众凌烟。目见千里不见睫，手欲渡人先浪涉。未睹如来腾玉毫，已见韦驮按金铗。病中忽自絷南冠，定里俄成白骨观。敕遣冥中作牛吏，谁堪世上为龙官。新从下土不知体，顾此愚诚良不昧。智师助忏恳且哀，蜿蜿痴龙此时蜕。为余敬乞莲花百，因师上赎如山大。世人且莫轻痴龙，慈恩慧爱于君钟。严父何曾笞爱子，圣人讵肯呵凡庸。龙侯生还未是还，大还还在蓬池间。修士自能遵觉路，宗师也不逃深山。焚却才人乾却海，此时欢笑黄金颜。（沈一贯）
普陀山志万历十七年（1589年），宁波总兵侯继高和府丞龙伯贞（龙德孚）议修《普陀山志》，由屠隆主持编纂，书成后屠隆遍请巨公名士题咏。
清道观万历二十年（1592），郡丞龙德孚或赎或劝而归之清道观，因即官厅左建龙公生祠。浙江承宣布政使司颜鲸《重修清道观碑记》：“东岳行宫由郡丞龙德孚主持重修。龙公德政种种，以民为本。重修清道观意在“兴先王之教”，弘扬忠义孝悌。“
作品相关
西游记《西游记》在人物对白、诗词赋偈的韵律、景物指称的特定用词和地方俗语中，有较多的湘方言用词，而且有些诗词赋偈用湘音诵读则更有韵味。
《西游记》还有豫方言之说。龙德孚曾于河南任职。《西游记》体现佛、道合流思想。《西游记》初刊于明万历二十年（1592），署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，皆为托名。
水浒传《水浒传》万历已丑年（1589）初刊，序为汪道昆所作，托名“天都外臣“（沈德符《万历野获编》）。汪序：“越人罗氏（罗贯中），诙诡多智，为此书，共一百回。“但罗的《三国演义》和《水浒传》明显不同，明代即有所质疑，明人惠康野叟《识馀》：“二书深浅工拙，如天壤之悬，讵有出一手之理？”近人胡适认为，水浒传草本（约一百回）出自罗贯中之笔，文笔可能极粗劣（胡适〈水浒传考证〉〈水浒传后考〉）。
而汪道昆与龙德孚、其子龙膺等皆极交好，尝为其父龙翔霄作《明故贵阳太守进阶中议大夫泰渠龙公暨赠安人傅氏合葬墓表》。《水浒传》与《西游记》人物塑造有相似性。两者初刊时间相距不到二十年。《水浒传》里有很多语言用的是宁波方言。龙德孚晚曾于宁波任同知，与地方名士沈一贯、屠隆等交好，并于此议修《普陀山志》，重修清道观等。
诗词比较
《题洛伽山》龙德孚
望来鳌柱淼无涯，海上孤悬小白华。
说法堂高开宝藏，潮音洞迥涌金沙。
扶桑夜沸三更日，祗树光生五色霞。
我亦有冠惭未挂，梅岑何处觅丹砂。
《西游记?开篇诗》
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
其他
《西游记》初刊序：
“其叙以为孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔，以为口、耳、鼻、舌、身、意，恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此其以为道之成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故西以为纪。彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道。”
