鹿兆谦（文学形象）的个人简介
鹿兆谦，是《白鹿原》中的人物，贯穿始终，性格野性叛逆。
人物发展
鹿兆谦（黑娃）是白鹿村族长白嘉轩的长工鹿三之长子。他从小就野性十足，不喜欢读书，可能是在田野里跑惯了，性子无法收回来，加上他发自内心的自卑感，所以他觉得他是不可能通过读圣贤书来改变自己命运的。他之所以可以走进学堂，是因为“仁义白鹿村”的族长白嘉轩的“仁、义”二字，所以读书不是黑娃的主动请求，更不是他发自内心的本能反应。黑娃觉得“读书不再是幸事而是活受罪”。虽然黑娃在这群孩子中成了王，但是他却对鹿兆鹏产生了崇敬。兆鹏读书多，对他好，并且还将冰糖这样的罕物送给他，这样，“冰糖”就成了他们之间的友谊的纽带。正是由于对兆鹏的崇敬，所以他才能在兆鹏的领导下烧粮仓、闹革命，并且引起改变了他的命运。由于他的一种与生俱来的叛逆，所以他见到冰糖“ 无可比拟的甜滋滋的味道使他浑身颤抖起来，竟然哇地一声哭了”，当兆鹏再次将水晶饼这样在乡下少见的罕物给他时，他反倒“咬一咬牙”“把水晶饼扔到路边的草丛里去了。”
黑娃领着鹿兆鹏和白孝文去河滩砍柳树股儿，他们却到庄场看牲畜交配。这使得他们被先生责罚，被家长毒打。随后，在白嘉轩的执意要求下，黑娃又回到了学堂。白嘉轩想让黑娃以后可以“知书达理。当兆鹏兄弟和孝文相继去白鹿书院求学，他终于“扛起板凳”，离开了学堂。
假如黑娃继续上学，可能关于他的故事就不会再出现，正是由于他在文化知识上的缺陷使他少了封建宗法制的束缚，多了一份自由，多了反抗。也就是从这时候开始，就注定了他要和中国革命的大时代联系起来。
城里“反正”了，“革了命了”，这就是我们平时所说的辛亥革命。由于民族灾难深重和清末“新政”的收效甚微，革命形势日渐高涨，最终爆发了由孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝的统治。但是“旧军官、旧官僚也纷纷出来谋取权力”，这样造成了一定的革命隐患，革命是不成功、不彻底的。
当革命军与清军将要在西安决战之时，朱先生用他的三寸不烂之舌将清军压境的二十万大兵斥退，这一情节说明当时革命形势不是很成熟的。百姓们只知道“反正 ”，却不知道如何为“反正”，连白嘉轩都问“反了正还有没有皇帝？”冷先生和鹿子霖也不知道这个新名词的具体含义，这充分说明了辛亥革命的群众基础很薄弱，百姓们不知道革命到底是为了什么，他们还以为是历史上普通的改朝换代呢，这样的革命只是上层人的革命，是不可能使广大民众得到什么利益的，所以它是不可能取得彻底胜利的。
清王朝的一切地方机构全都废除了，说是废除，但是实质上也只是名称上的改动罢了。“县令改成县长；县下设仓，仓下设保障所，仓里的官员称总乡约，保障所的官员叫乡约。”他们对百姓收税“按土地亩数和人头收缴印章税”。这种税收方式从本质上仍是一种对广大劳动人民的剥削，革命了，但是人民群众并为体会到一丝革命的欢愉，所以村民们说一句粗话“这反正倒反成个K子了！这县长倒是个K子县长……”。
由于税重，所以爆发了“交农”事件。腐败也是使这次暴动发生的一个原因。黑娃的父亲鹿三参与了这场大风暴，他凭一时冲动成为了这场暴动的主要领导者。这次暴动是胜利的，所以他的东家白嘉轩“在街门口迎接他”，并且“深深地向他鞠了一躬：u2018三哥！你是人!u2019”这句话从我们现代人的角度看可能是句不太中听的话，可是，鹿三是个长工，他没有文化，尽管白嘉轩对他像一家人一样，但是他毕竟是没有什么社会地位的，是不可能做出如此惊天的伟业的。鹿三的所作所为是嘉轩始料不及的，所以嘉轩才对他产生了如此的尊敬。
“交农”事件的平息是靠钱来完成的，尤其是搭救带头的和尚。这也说明了这个政权是腐败的，是不可能长久的。
尽管黑娃在这个时期还没有映入我们的眼帘，但是正是这样的大背景之下，黑娃富于反抗的人才能得到发挥，所以这样的环境造就了一个时代的叛逆者――黑娃。
人物性格
是中国近代史上最为黑暗的时期，以袁世凯为首的北洋军阀篡夺了辛亥革命的胜利果实，建立起了封建买办的反动政权，开始了独裁统治。袁世凯倒台之后，帝国主义操纵之下出现了军阀割据的局面，全国一片混乱，人民叫苦不迭。在这种割据的同时，新文化运动兴起了，新思想得到了传播。这些在白鹿原上也得到了发挥，人们也体会到了这种社会变化。
黑娃在这一时期经历了使他人生得以改变的伟大变革，他逆父所愿，到渭北去扛活。因为白嘉轩的神圣族长形象给他一种压力，所以它试图以此方式逃脱这种宗法制的束缚、制约，过一种新生活，黑娃的这种新生活使他与整个封建宗法制度暂时脱节了。他成了一个社会最底层的劳动者。他与小娥的爱恋正是导致他人生悲剧的导火索，小娥虽然是郭举人的妾，但是她的生活是一种畸形的、变态的，是没有人格可言的，而黑娃生活于社会的最底层，他与小娥走到一起也是可以理解的，黑娃与小娥是一种自由的恋爱，这冲破了封建枷锁的羁绊，是历史的一大进步。他们的这种“自由”正值“五四”时期，这也正好是暗合当时时代脉搏，虽然这不是用新思想作为武器争取权利的斗争，但是客观上也起到了否定封建礼教的作用。
对于黑娃的这种“大逆不道”的行为，白鹿原上有两种不同的反应，一种是代表封建宗族观念的族长白嘉轩，他不许黑娃进祠堂，他最为忠实的长工鹿三（黑娃之父）将他们逐出家门。另一种是接受了新文化的兆鹏，他对黑娃十分赞赏，“u2018你――黑娃，是白鹿原村头一个冲破封建家所实行婚姻自主的人。你不管封建礼教那一套，顶住了宗族族法的压迫，实现了婚姻自由，太了不起了！u2019”。黑娃的一切都是无指导思想的，是无意识的，这种最原始的情感也是最真实的，它使得那些条条框框的适度变得十分苍白。 镇嵩军进驻白鹿原，使得这里的秩序大乱，这些军队是反动军阀的队伍。他们到处为地盘儿争斗。黑娃是个文盲，但是他也知道“u2018城墙上的旗儿也是红的换蓝的，蓝的又换黄的，黄的换成红的u2019”.这表明了军阀的混战已经到了不可开交的地步，他们强迫老百姓纳粮，所以，他们是人们的祸害。兆鹏和黑娃放火烧掉他们的粮台是一种对这股社会逆流的反抗，军阀依靠自己手中的武装视人民的生命为草芥，对人民大肆盘剥。半殖民地半封建的中国这种现象是普遍的，但是，农民的社会地位低下，没有先进的知识武装头脑，他们挖掘不出这种现象的思想根源和社会根源，只能是将自己的想法隐藏，一切都慑于反动的武装而流产，黑娃的杰作恰恰是一种超出阶级狭隘观念的进步，他从行动上步入了革命，农村有了自己的革命力量。 黑娃的这种行为还有一种想在人们面前为自己正名的意义，他想通过这些是自己能为人们所接受，回归到现实中，从本质上讲，他虽然是叛逆的，但是他也使向往回归的，所以他后来的跪倒在祠堂上是必然的。
